胡泊

  “將作大匠”是中國古代官名，掌管宮室修建。將作監(jiān)（古代官署名，掌管宮室建筑）的行政長官，從戰(zhàn)國開始設置，歷代沿革，名稱不一但職掌大致相同，直到清代才取消此官職的建制。我國自古對匠人的重視程度由此可窺一斑，有技能在身的匠人在我國古代是一個有社會地位的行當，成長成才的渠道暢通，發(fā)展得好的匠人還能成為官員。

  中國古代文化之所以能夠燦爛輝煌、國富民強，靠的就是一代又一代的能工巧匠。聽那古絲綢之路上的悠長駝鈴聲，仿佛在訴說著千百年來興衰的滄桑。但近年來，社會出現(xiàn)一系列的問題：教育人才培養(yǎng)質(zhì)量不高，食品安全狀況令人堪憂，醫(yī)患關系緊張，中國制造成了低價低質(zhì)和假冒偽劣的代名詞……說到底，是精神和文化層面的“三信”出了問題——缺乏自信、缺少誠信、缺失信仰。因此，時代呼喚職業(yè)精神，從黨中央在建黨95周年上提出的“文化自信”，到今年全國文化藝術界別座談會上提出的“文藝復興”，再到職業(yè)教育領域提出的“工匠精神”，大家漸漸形成共識：文化作為一劑良方用來解決一系列社會問題是大勢所趨，迫在眉睫。

  其實工匠精神并非新鮮事物，春秋戰(zhàn)國時期的代表人物墨子，已然把工匠精神演繹到了極致。作為一個平民，墨子在少年時代做過牧童、學過木工，通過鍥而不舍地鉆研，最終成長為一代巨子，被后人尊稱為“科圣”，據(jù)說墨子制作守城器械的本領比同時期的魯班還要高明。這說明工匠精神的內(nèi)核不能只關注技藝精湛，還應當有足夠的理論支撐。不能輕視理論對實踐的指導作用，只有理實一體，技藝才能更加爐火純青，匠人的發(fā)展才能更加順暢，才能成長為國之大匠。云梯、飛鳶、弩機、魯班鎖等發(fā)明也成為那個時期我國工匠技藝巔峰的典型符號，被世界所銘記。當前職業(yè)教育重提工匠精神，今年的全國職業(yè)院校技能大賽和職教活動周都以弘揚工匠精神為主題，這是符合事物發(fā)展規(guī)律的，是職業(yè)教育發(fā)展到一定階段對自身本源性認知的需求，就和人取得了一定成就后“認宗祠”“修家譜”一個道理。因此，應當把自墨子時代的技術哲學思想的歷史淵源、基本脈絡和發(fā)展走向梳理清楚，這對指導職業(yè)教育的科學發(fā)展至關重要。不能把創(chuàng)新當口號，為創(chuàng)新而創(chuàng)新。創(chuàng)新應該是對已有元素、模塊、內(nèi)容的重新優(yōu)化組合，解決面臨的問題。故工匠精神只能算朝花夕拾和舊事重提，卻能夠彌補目前職業(yè)教育缺少的精氣神，成為奏響職業(yè)教育樂章的時代最強音。

  另外，還需要關注的是工匠精神的研究和落地，至少要和兩方面緊密結合，一是地域文化。中國地大物博，形成了嶺南文化、三秦文化、潮汕文化、江南文化、湖湘文化、齊魯文化、客家文化等不同流派，對于幾千年形成的區(qū)域價值觀和人生觀根深蒂固。所謂仁者見仁，不同價值觀和人生觀視角對于同樣事物的認知和看法可能完全不同，必須加以考慮。二是行業(yè)文化。三百六十行對于工匠精神內(nèi)核的演繹和詮釋不盡相同，或者說各行業(yè)在落實工匠精神時的第一要務不盡相同，如安全行業(yè)的工匠精神體現(xiàn)為“安全第一，居安思?！?，而電子商務行業(yè)的工匠精神則體現(xiàn)為“價廉質(zhì)優(yōu)，快捷高效”。因此必須結合研究，分類指導。教育部成立了56個行業(yè)職業(yè)教育教學指導委員會（簡稱“行指委”），是我國職業(yè)教育推行“政府主導、行業(yè)指導、企業(yè)參與”辦學機制的具體載體和有效抓手。各行指委理應本著“研究咨詢和指導服務”的工作職責，結合行業(yè)文化，擔負起工匠精神研究落地的重任，指導職業(yè)學校開展相關工作。

明古才能知今，歷史的車輪滾滾，前人的成就灼灼，隨著國家和社會對職業(yè)教育的重視逐步加強，職教迎來了歷史最好的黃金期，職教人理應在中華民族偉大復興的進程中，扛起職業(yè)教育應有的大寫擔當。號角即將吹起，那就是以工匠精神為魂的錚錚號角；大幕即將開啟，那就是以職教現(xiàn)代化為綱的時代大幕。以職教現(xiàn)代化支撐國家現(xiàn)代化，培養(yǎng)出一代又一代新時期的大國工匠，為新絲綢之路（一帶一路）的輝煌添磚加瓦，“將作大匠”在新時代必將重現(xiàn)輝煌。

（作者單位：教育部行業(yè)職業(yè)教育教學指導委員會工作辦公室）